因果的相互转化及循环不息| 20170202【白话佛法广播讲座】
发布时间：2023-09-26 浏览：
很多人经常说：「佛法是宗教。」也有人的说：「佛法是教育。」佛法应该说，「它是以教育为主，主要是教育我们：要明白人与人之间的关係，明白人与宇宙、自然的关係，还有就是让每一个人都明白因果法则。
教育它是一个非常严谨的课题。教育让你能够改变你的生活，改变你的性格，改变你的一切习惯。一个人的慾望通过教育，他就会慢慢地知足；如果不教育，他的慾望会让自己的贪心，更加无法得到满足，所以教育就是实实在在地修心。
心正、身修、家齐、国治、平天下，治理好国家，也要治理好人，先要整顿好自己的家，你才能让自己每个家人得到自我的修养，端正思想，修养完善，那麽你家庭就会有秩序，所以我们经常讲叫「国泰民安。」
我们不管做什麽事情，一切要从心正开始。你今天的心正，意识就会正，你的意识心就会得到满足。意识心是什麽？就是你心裡想得到的事情，虽然你在物质上没有得到满足，但是你心裡得到满足了。
其实大家想一想，我们现在是不是每天与自己的心在打交道？所以很多人实际上钱多钱少没什麽感觉，主要是在找那些让自己心裡得到满足的，符合于自己心理价值观的东西。就像爸爸妈妈虽然对我们没有什麽要求，但是我们孩子能够过年 过节想到爸爸妈妈，帮爸爸妈妈买点东西了，这时候爸爸妈妈就感觉到我这孩子没白养，有自己的感觉，就会慢慢慢慢地变得心理满足感。
有时候虽然在吃喝玩乐，但是我们心裡非常得失落，有时候我们非常空虚。就像很多人喝酒一样，失落的时候喝酒，快乐的时候也喝酒，寻寻觅觅，但是最后不知道身在何处？心在何安？他心中没有主宰、他没有目标、没有方向，所以他空 虚，他没办法得到人心的满足，他没有办法去认知自己的心。
要认识自己的心，心中才会慢慢地有佛，所以心佛合一，心佛合一，就是把你的心和佛要合在一起，任何事物其实都有「相」和「体」。「相，」就是看到的东西，「体，」就是实实在在一个物质的东西。「相」是表面，「体」那是实实在 在的。
在我们心灵当中，每天通过眼耳鼻舌身意在接触外界，使自己的心上产生了无数的分别心、执着心，这些如果你不能剋制，不能予以正确的对待，你就着相了。
在世界上天天讲究的：得与失、有与无、成啊，败啊、好跟坏、善与恶、福与祸、吉与凶、大与小、黑与白、长和短等等，实际上这些都是我们心中的相。所以我们常说，思想与感觉很重要，有些人思想想得很多，但是他感觉上非常少；有 些人思想上想得少，但是他感觉非常舒服。
我们学佛人清空自己的思维，不被人间的贪嗔痴慢疑所控制，我们的心中就会特别得舒畅，没有烦恼，所以去除一切烦恼，首先要去除自己的心相，心裡的相。
懂因果也是我们一个非常重要的。那麽有些人为什麽等到事情出来了，才特别得痛苦？早点他不知道种下的种子会结果吗？种瓜得瓜，种豆得豆啊，一个种子到产生果实的时候，要经历了土壤、水分、阳光、空气、肥料啊。
实际上，你一个因种下去了，比方说你一个善因种下去了，你不断地在种善因，他的善果很快就会来。一个人做点好事，有个善因了，但是你不停地在做善事，善果很快就来，因为你有助缘了。
有人经常问師父说，「師父，那麽这件事情实际上没有了，那麽是不是我做了这件事情，是不是种下了新的因呢？」其实因果有相互转化的功能，因，会变成果，果，又变成因。一件事情的结果，会变成另外一件事情的起因，因果这个事情 是循环不息的。很多人问師父说：「因果，我这个本身命中没有的事情，但是我跟他的开始吵架了，是不是种新的因开始？但是不是因果报应呢？」
因为因果没有开始的，也没有结束的，你种新的因了，实际上就是果报的开始，也就是一个果。因为你跟他吵架的时候，实际上是种的新因，但是其实吵架已经是个果报了。
我们经常说要得到助缘，一个人才能自在，所以学观世音菩萨的自在，非常重要，要跟观世音菩萨要好好地经常地要忏悔，非常希望大家能够学习。
有一位我们的听众，就是来问師父，就是说：「如何念诵一些经文，有什麽方法和诀窍没有？」師父经常跟大家讲一句话，就是「念經就是念气。」自己的气要顺，调整自己的气，心气合一地念，你嗓子在叫，是在上面念，从心裡念出来， 那就不一样了。
你念經的时候你用鼻子呼吸，你的舌头和嘴巴在轻轻地动，其实无形当中，你的身体内部也在动，也在呼吸，人的呼吸全身毛孔都会在呼吸。
所以我们活着的人，并不是完全靠着嘴巴呼吸，要靠着鼻子。当你安静的时候，你要靠鼻子呼吸；当你烦恼的时候，你大口大口地呼着气，那是用嘴巴。
嘴巴有意地不要特别地去呼吸，因为这样你会很累，你静下来，杂念没有了，或者很少的杂念，因为连呼吸都来不及，没有时间想了，你哪有时间去想我怎麽念經吗？自然的念法，就是气满不思食，气满了，他就不思食就是不想吃饭了。
我们念經也是这样的，你念得好的人，一口气一口气地很自然地念下去，他是觉得：他在运用自己心中的气场在念經，那麽这样的话，一个人的生命当中就会产生一个叫元气，因为你念下去，「元」的再出来，念下去，「元」的再出来，你 不就叫「元气」吗？
所以人家说「元气大伤，」就是因为你这个人骂人啊，嘴巴气出去，比你实际上存在于心中的气要多得多，所以你的元气就会伤。
所以生命的本能是聚集元气，所以念經的时候，要靠自己心中一个「元」来聚集这个气，这样的话，你就会念經的时候，念得非常得圆润，越念越好，要圆润，你念得就特别得有意思，《准提神咒》一念的话，你的整个的心啊都会特别得圆 润。
注：
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